Zum Nachdenken

Die fünfte Vaterunserbitte

Und vergib uns unsere Schuld………. 9.8.24

Um welche Schuld handelt es sich da? Als Katholiken bemühen wir uns doch, unsere Schuld in der Beichte zu bekennen und erhalten dann auch die Lossprechung.
Warum dann bei jedem Vaterunser immer wieder diese Vergebungsbitte? Um welche Art von Schuld soll es sich da handeln?

Einen Hinweis kann man bekommen, wenn man z.B. vor einer Beichte seine Ehefrau oder seinen Ehemann fragt, was man denn beichten solle. Welch überraschende Hinweise können da kommen! Und die Antwort heißt dann meist: „Ach, daran hätte ich nie gedacht!“

Also muß man daraus schließen, dass uns viele, vielleicht sogar die meisten Sünden nicht bewusst sind, und dass wir sie deswegen auch nicht in die Beichte einbringen. Das betrifft unser Verhältnis zu Gott wie auch zum Nächsten. Insofern ist die fünfte Vaterunserbitte bleibend aktuell und soll uns immer wieder an diesen dunklen Bereich in unserem Selbstverständnis erinnern.

Wie auch wir vergeben unseren Schuldigern………. 9.8.24

Wiederum die Frage: Wer ist mir denn auf die Dauer etwas schuldig? Letztlich lassen sich doch die meisten strittigen Fragen klären. Oder doch nicht so ganz?

Oft bleibt nach einer Auseinandersetzung ein Rest von Enttäuschung oder gar Verbitterung, v.a., wenn man ungerecht behandelt wurde und sich nicht rechtfertigen konnte. Man wartet dann auf die Entschuldigung des Gegners; und wenn die nicht kommt, dann hat man das Gefühl, dass etwas abgeht, nämlich eine Bitte um Entschuldigung.

Mir kommt es so vor, als wäre das die von uns geforderte Alltagsform an Vergebung: Nicht ewig auf die offizielle Entschuldigung des Anderen warten, sondern vergeben , auch wenn es nur schrittweise geschehen kann. Das sind dann die „feurigen Kohlen“ auf dem Haupt des Anderen, die auf lange Sicht doch ihre Wirkung entfalten. Und wenn nicht? Dann jedenfalls, so empfiehlt der Psalmist, nie Rachegedanken hegen, sondern IHM das Ganze überlassen. „Empfiehl dem Herrn deinen Weg und vertrau ihm! Er wird es fügen.“ Ps 37, 5

Maria und der Feminismus

Maria drängt sich nicht auf, aber sie bringt sich ins Spiel. Das haben viele gläubige Christen, speziell in unserem Werk „Wachet und Betet“ in den letzten Jahrzehnten erfahren. Gerade an den bekannten Wallfahrtsorten Lourdes, Fatima, Medjugorje und Schio wurde vielen bewusst, dass sie eine himmlische Mutter haben, eine Fürsprecherin, eine Helferin in allen Nöten, die in keiner Weise ihrem Sohn den Rang des universalen Fürsprechers streitig machen will. Das war schon immer Lehre der katholischen Kirche und wurde auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil in „Lumen gentium“, in Artikel 62, formuliert. Dort wird sie als Fürsprecherin, Helferin, Beistand und Mittlerin bezeichnet.
Es ist schwer, das jemand Skeptischem, z.B. einem freikirchlichen oder evangelischen Christen, plausibel zu machen; aber es ist eine Erfahrung des gläubigen katholischen und orthodoxen Volkes, dass es diese Person gibt, die an der Seite ihres Sohnes, dem Retter der Welt, mitdenkt, mitleidet und in „Geburtswehen liegt“, weil sie ihn. den Erlöser, nicht annehmen will.
Eine andere Haltung Marias zu dem Erlösungsplan ihres Sohnes ist nicht denkbar: Sie, die „ja“ gesagt hat zu dieser ungeheuren Aufgabe, den Gottessohn zu empfangen, und die bis zu seinem bitteren Tod unter dem Kreuz ausgehalten hat, wie sollte sie nicht mit Leidenschaft den geistlichen Kampf um jede Seele verfolgen? Wie sollte sie nicht mit ihrem Sohn leiden, wie sie einst auf Kalvaria gelitten hat? Aus dieser Sicht scheint das Wort von der Miterlöserin nicht übertrieben.
Und die doch häufigen Marienerscheinungen in den letzten 191 Jahren, seit den Ereignissen in Paris mit Catharina Laboure, könnten einen durchaus auf den Gedanken bringen, dass sich Maria bewusst in Erinnerung bringen will, ja, dass sie mit Leidenschaft die Entwicklung unserer Kirchen und unserer Welt verfolgt.
Für uns, meine Frau und mich, gibt es so einen logischen Aufbau der Erscheinungsorte: Paris, wo sich Maria als Vermittlerin der Gnaden zeigt, Lourdes, wo sie dem Geist der Aufklärung die durch sie vermittelten Heilungswunder entgegensetzt, Fatima, wo sie sich als Prophetin erweist, Medjugorje, wo sie sich Königin des Friedens nennt, und Schio, wo sie sich als Königin der Liebe bezeichnet und ganz Mutter ist, zärtliche Mutter, die ihre Kinder an sich drückt. Dort hat auch eine Gipsfigur des Jesuskindes fünfmal geweint wegen der Gleichgültigkeit der Menschen dem Leiden Jesu gegenüber. Dieses Weinen haben viele Menschen gesehen, auch Freunde von uns, die es uns erzählten und dazu veranlassten, dass auch wir diesen Wallfahrtsort aufsuchten.Dort wird man wie mit einem Mantel von der mütterlichen Fürsorge der Madonna umhüllt. Schwer zu glauben. Aber man kann es erleben.
So weit Maria und ihre neue Aktualität.
Ja, brennende Aktualität, weil die Bewegung des Feminismus darauf hinaus läuft, sie in den Kirchen überflüssig zu machen. Sie steht angeblich für eine Frauenbild, über das man hinaus will, weil es von patriarchalisch geprägten Zeiten geformt sei.
Nun, zugegeben: Wenn man das Alte Testament liest, kommt man nicht umhin zu fragen: Und was ist mit den Frauen? Warum werden sie nicht angesprochen (z.B. in den 10 Geboten: Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib!) und warum werden sie meist überhaupt nicht mitgezählt?
Sogar in Neuen Testament setzt dich das fort: Bei der ersten Brotvermehrung werden 5000 Männer erwähnt, dazu noch Frauen und Kinder. Die Bedeutung der Geschlechter braucht hier nicht näher erläutert zu werden.
Und schließlich das „Vater unser“! Warum nicht auch „Mutter“?, wo Gott doch so Eigenschaften wie Barmherzigkeit zugeschrieben werden, die man eher als weiblich, mütterlich empfindet? Soll das jemand verstehen?
Nein, wir können es nicht total verstehen, aber wir sollten es respektieren und sollten auch anerkennen, wie Jesus diese unterschiedliche Wertung der Geschlechter durchbrochen hat. Und wir sollten betrachten, wie wichtig Maria ist für die Menschwerdung und Erlösung, ja auch für die Geburt der Kirche. Sie war in der Mitte, nicht organisatorische Leiterin, aber der emotionale Herd, das Dach, unter dem sich die frühe Kirche versammelt hat.
Warum sollte es heute anders sein? Warum sollte sie ihre mütterliche Liebe uns, ihren Kindern in der Welt, vorenthalten wollen? Sie, die uns aus katholischer Sicht vom Kreuz herab ausdrücklich zur Mutter gegeben wurde, von ihrem sterbenden Sohn, sein letztes Vermächtnis. Warum sollten wir es nicht dankend annehmen?
Ich kenne niemand, der so gehandelt hat und dessen Jesusbeziehung darunter gelitten hätte.
Wenn wir Maria so ihren Platz einräumen in unserem Leben und im Leben unserer Kirche, wird sich das Ärgernis der patriarchalischen Menschensicht des Alten Testamentes in eine sanfte Betrachtung umwandeln, wir werden es hinnehmen, nicht wegerklären, auch nicht schlucken wie eine bittere Pille. Wir nehmen es an in Ehrfurcht vor dem Verkünder und sehen aber auch die Bedeutung Marias im Kampf um jede einzelne Seele. Und als unsere zärtliche Mutter, die sich keiner unsere Bitten verschließt, wie es ein altes Lied besingt:“Milde Königin gedenke, wie’s auf Erden unerhört, dass ein Mensch zu Dir sich lenke, der verlassen wiederkehrt.“
Wenn wir so Maria wieder ihren Rang geben und unser Herz für ihre zarte Liebe öffnen, werden wir das Problem, das der Feminismus in der Bibel sieht, zwar nachempfinden können, aber nicht als essentiell betrachten.
Deswegen ist Marienverehrung heute besonders wichtig, weil der Feminismus extreme, sonderliche Blüten treibt, sichtbar an der gegenderten Sprache.
Wehe, wenn hier eine männliche Form für beide Geschlechter gebraucht wird: wie ungerecht! Es heißt nicht mehr „jeder kann es sehen“, sondern „jeder und jede“ kann es sehen. Bald könnte auch die bewährte Formel „ich gehe zum Arzt“,“zum Friseur“, „zum Metzger“, „zum Installateur“ oder „zum Notar“ verkompliziert werden durch die ergänzende weibliche Form, die es irgendwo ja auch gibt. Allerdings wäre dann denen, die sich als divers empfinden, nicht Genüge getan.
Am Anfang aber steht die Frage des Feminismus nach der Ausgewogenheit der Texte in Richtung Geschlechtergerechtigkeit. Und hier hilft uns Maria. Einfach weil sie da ist, weil es wahr ist, weil sie sich als Mutter erweist, wenn man sie anruft. Von daher hat sie Bedeutung, vielleicht viel mehr als man ihr in den letzten Jahrzehnten zugestanden hatte.
Sie ist zwar die „Magd des Herrn“, aber auch die „Frau, mit der Sonne umkleidet, den Mond zu ihren Füßen“, also die Königin des Himmels, nicht irgendeine Randerscheinung. Das zu lernen, neu anzunehmen, sind wir auf- gerufen.
Und keine andere Sicht erhöht die Würde der Frau mehr, als wenn man sich mit Maria identifiziert, ihr ähnlich zu werden sucht.
Ja, Identifikation! Ein Frauenbild, das fasziniert und zur Nachahmung aufruft. Letztlich sollten wir das propagieren und dafür beten. Das marianische Frauenbild ist höchst aktuell, weil es Mütterlichkeit, Mut und Demut mit hingebungsvoller Liebe in sich vereint.
Maria war keine harmlose, naive Person. Sie verstand, worum es ging, als sie gefragt wurde, die Mutter des Messias zu werden, sie ahnte zumindest, worauf sie sich einließ, sie hatte die Kraft, unter dem Kreuz bis zum bitteren Ende auszuharren, und sie wartete im Kreise der Jünger auf den Heiligen Geist. Ja, sie steht in der Mitte des Ringens um die Neuevangelisierung. Wir wissen es, weil sie es sagt in den Erscheinungsorten. Freilich ist ihre Art der Mitwirkung eine andere als die der Soldaten an der Front. Sie ist das Kraftwerk im Zentrum, das die Peripherie wärmt und beflügelt.
Lassen wir sie neu an unsere Seele heran, nehmen wir ihre mütterliche Fürsorge an! Dann wird da Problem des Feminismus in der Kirche seine Brisanz verlieren und ein neues Frauenbild wird sich Raum verschaffen.

Am Fest „Maria Königin“, 22.8.21 Michael Hartl

Ökumene des Lächelns

Die Maskenpflicht verhindert bestimmt viele Infektionen, aber sie behindert auch das nach dem Blickkontakt wichtigste Signal für den Aufbau menschlicher Bindungen: das Lächeln. Die Augen reichen nicht aus, um Sympathie und Freundlichkeit auszudrücken; und es ist ein wichtiger Einschnitt in der Sozialentwicklung eines kleinen Säuglings, wenn er jemand anlächelt.

Allerdings kann man auch jemanden belächeln. Oft, wenn man ein bestimmtes Verhalten für das Alter oder den Anlass als nicht  adäquat erachtet. Und das geht schnell. Schnell ist man mit einem Vorurteil zur Stelle, zuerst nur gedanklich, dann aber zeigt es sich in der Mimik-

Mir ging es neulich so bei der Gebetsaktion „Deutschland betet gemeinsam“. Da wurden Repräsentanten der unterschiedlichen christlichen Kirchen in Deutschland gezeigt, und sie gaben ein kurzes Statement ab und beteten.

Und da wurde der rumänisch-orthodoxe Metropolit für Deutschland gezeigt, umrahmt von vielen prächtigen, bemalten Ostereiern im Hintergrund, und ich musste schmunzeln, ohne zu bedenken, welchen überragenden Stellenwert das Osterfest bei den Orthodoxen einnimmt und welche Symbolkraft das Ei hat, dessen Bemalung eine lange, hoch entwickelte Kultur aufweist. Aber ich habe es ein wenig belächelt. Es erschien mir ein bisschen kindlich. [Weiterlesen …]

Zum Geburtstag unserer Gründerin Barbara Busowietz

Metten, am Geburtstag von Barbara Busewietz,
der Gründerin des Werkes „Wachet und Betet“

Liebe Freunde im Werk „Wachet und Betet“!

Der heutige Tag richtet meine Gedanken so stark auf unsere Gründerin, dass ich das Bedürfnis habe, sie Euch mitzuteilen. Ein Bild und eine Prophetie fallen mir vor allem ein.

Zunächst das Bild von der Frau am Boden, in dem Buch “In Eins“ auf Seite 11 zu finden:

„Ich schaute eine Frau: Verkommen und zum Tode krank lag sie bewegungslos auf dem Boden, ihr Gesicht auf der Erde. Ihr zerrissenes, verschmutztes Kleid hatte eine dunkelbraun-schwarzdüstere Farbe, die Farbe der Erde, auf der sie lag. Alles in dem Bild war dunkel, bedrückend, vom Hauch des Todes berührt.“

Als wir in den frühen Neunziger Jahren von Barbara dieses Bild vorgestellt bekamen, dachten wir: „Ja, so ist es.“ Denn der Niedergang der Kirche war schon deutlich zu bemerken. Aber jetzt, ein Vierteljahrhundert später, spüren wir, dass sie die jetzige Zeit vorausgesehen hatte. Unsere Kirche liegt wirklich am Boden, sie hat sich, wie Barbara schreibt, „der Welt gleichförmig gemacht“, und wir stehen an einem Scheidepunkt zwischen weiterer Gleichmachung und wirklicher Umkehr und Neubesinnung, sodass dies geschehen könnte, was sie am Schluss ihres inneren Bildes beschreibt: „Christus wird seine Kirche, seine geliebte Braut, schön machen, strahlend in Herrlichkeit. Das ist unser Glaube. Sie wird ihre Kleider waschen im Blut des Lammes.“

Und hier mein zweiter Gedanke an Barbaras Prophetie von Erweckung und Verfolgung. Sie sagte öfter, es werde eine Erweckung kommen, aber sie werde von Verfolgung begleitet sein. Die Mächte würden aufeinander prallen. [Weiterlesen …]

Die Frau des Pilatus

Von Michael Hartl

Dieser Traum, den die Frau des Pilatus in der Nacht vor der Verurteilung Jesu hatte, war sicher geistgewirkt, denn er sollte ihrem Mann zur richtigen Entscheidung verhelfen. Was wäre passiert, wenn er ihrem Einspruch nachgegeben hätte? Hätten sich der Hohe Rat und die Schriftgelehrten anstecken lassen von der Umkehr des Prokurators? Hätten sie sich in ihrem Urteil erschüttern lassen? Hätte sich ganz Israel entschieden Jesus zugewandt? Oder hätten die jüdischen Führer tatsächlich an den Kaiser appelliert und wäre somit der Prozess in die höchste Instanz verlagert worden?

Welche Folgen es auch immer gehabt hätte, eines ist sicher: Sie hätte ihren Mann Pilatus vor dem schwersten Fehler seines Lebens bewahrt; und vielleicht wäre er sogar Christ geworden, wie auch sie selbst in der wunderbaren Erzählung, die uns Gertrud von le Fort hinterlassen hat mit dem Titel „Die Frau des Pilatus“, Herder-Verlag, ISBN3-7751-3496-4.

Wir können hier nur vermuten, eines aber fällt auf: Diese Frau spürt, was kommen wird, sie ahnt es voraus, sie reagiert.

Papst Johannes Paul II hat vom „Genius der Frau“ gesprochen. Genius ist kein geläufiges Wort bei uns, aber der verwandte Begriff „genial“ schon, oder auch „Genie“. Ein Genie ist jemand, dem etwas zufliegt, der sich gar nicht so stark anstrengen muss, um in einer Disziplin Großes zu erreichen, was eine außerordentliche natürliche Begabung voraussetzt. Die zugrundeliegende Persönlichkeitsmerkmal könnte man als Genius bezeichnen.

Somit wäre zu fragen: Was ist der Genius der Frau? [Weiterlesen …]

Petrus, der seinen Herrn und Meister dreimal verleugnet

Von Michael Hartl

Welche menschliche Dramatik liegt in diesen neun Versen (s. Lk 22, 54-62) verborgen!: Die Verleugnung des Petrus unter dem Druck der Umstehenden, sein Fluchen, sein Hinausstürzen, wobei der in den Blick Jesu hineinläuft. Er hätte diesem Blick ausweichen können, aus Scham, aus Verzweiflung über seine Schwäche und seine Lügen. Aber er hat sich diesem Blick ausgesetzt, ja er hat ihn aufgesaugt. Der Blick hat ihn durchbohrt, obwohl es ein ganz und gar barmherziger, aber vielleicht trauriger Blick war. Und er weinte bitterlich, wie zwei der Evangelisten berichten. Also, er weinte nicht nur, nein, es war ein Weinen, wie er es noch nie erlebt hatte, es erschütterte ihn total, es drehte sein Herz um, ihm, dem Anführer, der Jesus sagen will, was er zu tun hat und der sich dagegen verwahrt, er könne ihn jemals verleugnen.

Wenn man diese Stelle liest, denkt man doch sehr leicht: „Ich würde das nicht tun, Jesus verleugnen, noch dazu dreimal. Und ich würde auch nicht fluchen oder gar schwören.“ (Mk 14, 17). Ich würde mich vielleicht lautlos entfernen oder einfach sagen: „o.k., ich bin ihm gefolgt; aber man kann sich doch auch mal täuschen, oder?“

Wenn wir so denken, sind wir nicht in der Realität des Lebens, denn unter großem Druck verraten viele Menschen ihre vorher hoch gehaltenen Ideale. Warum sollte uns das nicht passieren? Sind wir Übermenschen, besser als Petrus? Nein, ehrlich gesagt, ich hätte wahrscheinlich ähnlich reagiert wie Petrus.

Aber das ist gar nicht das Entscheidende. Entscheidend ist, dass wir uns dem Blick Jesu aussetzen, ihn ertragen, erlauben, dass er uns durchbohrt, wenn es sein muss. Dann geschieht die Bekehrung unseres Herzens, dann können die Tränen fließen, aber auch die Gnade einer neuen Beziehungsebene zum Herrn, so wie bei Petrus, der durch dieses Tal hindurchgehen musste, bevor ihm die Kirche anvertraut wurde.

Unsere Gefahr besteht, dass wir diese Konfrontation mit dem leidenden Herrn vermeiden.
Dass Adam und Eva von dem Baum der Erkenntnis gegessen hatten, wäre nicht so schlimm gewesen, wenn sie sich nicht versteckt, sondern sofort die Nähe Gottes gesucht und um Vergebung gebeten hätten. Dann hätten sie sicher das Paradies weiter bewohnen dürfen.

Also, Kopf hoch in dieser Fastenzeit: Wir sind keine Übermenschen und müssen es auch gar nicht sein. Wir sollen in jeder schwierigen Situation den Kontakt zum Herrn suchen und ihn bitten, er möge uns in diesen Umständen mit seinem Blick ansehen, dann wird es gut.

Euch allen vom Werk und denen, die es lesen, eine gesegnete Fasten- und Osterzeit!

Feindesliebe im Alltag

Von Michael Hartl

Wo sitzen meine Feinde? Im Irak? In den Fernsehsendern? In den Abtreibungskliniken? Irgendwo im Internet? Und DIE soll ich lieben? Jesus, wie meinst Du das?

Vielleicht meint er es so wie mit dem Nächsten im Gleichnis vom barmherzigen Samariter? Jemand, der mir fern steht, wird mir zum Nächsten in einer bestimmten Situation, und da soll ich ihn lieben.

So kann mir auch jemand, der mir nahe steht, zum Feind werden in einer bestimmten Situation, und da soll ich ihn lieben. Das kann eine Alltagssituation sein: eine Meinungsverschiedenheit, eine Enttäuschung, ein Missverständnis kann in mir feindselige Gefühle erzeugen und Gedanken wie „typisch für dich“ oder „du änderst dich doch nie“ oder „leider kannst du mir da nicht ganz folgen“. Und meine Gefühle können sich abwenden, aus der Nähe kann Distanz werden, Kälte, das Gefühl der Überlegenheit.

Und wie sähe die Liebe aus in diesem Fall?

Gedanken wie „das hast du sicher nicht so gemeint“ oder „das war dir jetzt wohl nicht bewusst“ oder „du stehst irgendwie unter Druck“ und „in Wirklichkeit bist du meine geliebte Frau, Schwester,Tochter, mein geliebter Mann, Sohn, mein Herzensfreund“. Oder wir denken an dieses erschütternde Wort Jesu bei seiner Kreuzigung: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun!“

Man kann das auf den Alltag herunter brechen. Das meiste Böse geschieht, ohne dass es jemand bewusst will. Und es wird entschärft durch die sofortige Vergebung, die Vollendung der Liebe, auch und besonders gegenüber den Feinden. Denn sie bleiben keine Feinde, wenn sie das spüren. Daher ist die Feindesliebe keine unerreichbare Tugend, sondern die Nächstenliebe ganz zu Ende gedacht, in jede Situation hinein.